聯 合 創 作 - 東 方 墨 設 計
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西元649年(唐太宗貞觀23年)
玄奘法師於長安終南山翠微宮,
譯出
般若波羅蜜多心經
佛教三藏十二部,為數近萬卷之經典中
最是
辭約理著、文簡義豐,
言念萬象,字括千訓。
故有熟讀心經260字,等於讀畢600卷 大般若經 佛教要
義之說。
寬心精選 般若燈
般若者
一切諸智慧中最為第一、無上、無比、無等
更無有上。
否定一切差別觀,萬法皆空之理
無分別智之妙用
破除我人對於我、法之執著
以獲身心解脱及自在。
寬心 恭錄 弘一法師般若波羅密多心經墨寶
以自體發光的概念及多層次視覺工藝之核心技術,
表現創新琉璃透光質感,頂真用心打造傳世精品
是您營造現代佛堂 禪房 書房的裝置新選擇
西元649年(唐太宗貞觀23年)
玄奘法師於長安終南山翠微宮,
譯出
般若波羅蜜多心經
佛教三藏十二部,為數近萬卷之經典中
最是
辭約理著、文簡義豐,
言念萬象,字括千訓。
故有熟讀心經260字,等於讀畢600卷 大般若經 佛教要
義之說。
寬心精選 般若燈
般若者
一切諸智慧中最為第一、無上、無比、無等
更無有上。
否定一切差別觀,萬法皆空之理
無分別智之妙用
破除我人對於我、法之執著
以獲身心解脱及自在。
寬心 恭錄 弘一法師般若波羅密多心經墨寶
以自體發光的概念及多層次視覺工藝之核心技術,
表現創新琉璃透光質感,頂真用心打造傳世精品
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弘一法師(李叔同)及其書法簡介
李叔同(1880年10月23日-1942年10月13日)
譜名文濤,幼名成蹊,學名廣侯,字息霜
別號漱筒;出家後法名演音,號弘一,晚號晚晴老人。
精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞,
為現代中國著名藝術家、藝術教育家,中興佛教南山律宗
弘一大師早年鍾情魏碑,
初期所寫的佛號、法語、經文等,筆意開張飛揚。
有次他寫完《地藏經》,致書印光大師求教,
獲得覆函:
「若寫經,宜如進士寫策,一筆 不容苟簡,其體必須依正式體。
若座下書札體格,斷不可用。」
弘一大師服膺印光大師規勸,從此筆筆工整,落實「誠」與「敬」的精神。
書體改變之後,印光大師又覆函說:「接手書,見其字體工整,可依此寫經。」
他的字體被稱為「弘一體」或「綿酥體」,
在書家之中開啟平淡、恬靜的書法美學。
「樸拙圓滿,渾若天成」之書法風格,魯迅、郭沫若等文化名人
也為得到大師一幅字為無上榮耀。
弘一法師(李叔同)及其書法簡介
李叔同(1880年10月23日-1942年10月13日)
譜名文濤,幼名成蹊,學名廣侯,字息霜
別號漱筒;出家後法名演音,號弘一,晚號晚晴老人。
精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞,
為現代中國著名藝術家、藝術教育家,中興佛教南山律宗
弘一大師早年鍾情魏碑,
初期所寫的佛號、法語、經文等,筆意開張飛揚。
有次他寫完《地藏經》,致書印光大師求教,
獲得覆函:
「若寫經,宜如進士寫策,一筆 不容苟簡,其體必須依正式體。
若座下書札體格,斷不可用。」
弘一大師服膺印光大師規勸,從此筆筆工整,落實「誠」與「敬」的精神。
書體改變之後,印光大師又覆函說:「接手書,見其字體工整,可依此寫經。」
他的字體被稱為「弘一體」或「綿酥體」,
在書家之中開啟平淡、恬靜的書法美學。
「樸拙圓滿,渾若天成」之書法風格,魯迅、郭沫若等文化名人
也為得到大師一幅字為無上榮耀。